談《易》‧II

六十四卦，錯、綜、複、雜。南懷瑾先生在「易經雜說」中引述孔子對學《易》的態度，不可以跟一般的學習一樣，不要嚴肅，要「玩索而有得」。

八卦，乾代表天，坤代表地(包括陸地海洋)，离是太陽，坎是月亮，震是雷，巽是風，艮是山，兌是海；是伏羲的先天八卦方位，作者比喻是人在出生前的階段。而在文王的後天八卦之中，它們還可代表君臣父子，四季節令，金木水火等象徵；作者比喻為人在出生以後，正是變化多端。而作者並不認同朱熹對易經的論說。

知了基本的八卦，便開始演變六十四卦。六十四卦是由八卦的每一卦，由下而上的變動 (讀卦是由下而上讀的)，再去由第二、三、四、五爻再變，最後是遊魂卦和歸魂卦；以錯卦 (陰陽對雕) 和綜卦 (將卦象倒轉來看)，又可從錯卦中看綜卦，由綜卦去看錯卦；六十四卦還有方圖和圓圖的排列，作者以簡單的數理公式，把它們的位置引述出來，正是「理、象、數」的依據。這些卦象圖形，作者都有細緻的分析和解說，看到圖像的表達會比較容易明白，總而言之它們就是「錯綜複雜」。

京房十六變卦，是由漢朝的京焦易演變出來的。由焦贛傳給京房的一個系統，看來只用在占卜之上。它的十六卦，就有如人生程序的轉變一樣；其中卻包含了中國的人生哲學，人的生命完結時，並不是一切都完了；還會隨著血脈、肌肉、骸骨來流傳下去，是帶著循環。作者引申到師徒的傳授，應該是指精神文明方面的傳播。

作者一再強調，學易不要走入迷信的角度；他引述了邵康節的例子。據說邵康節算歷精準，被皇帝再三請他拜相，但他卻以天下太平，是不需要他的理由推卻。而且他身體頗為孱弱，五十九歲便命終了。學佛的學自在，觀自在。學道的說逍遙，也是自在的事。但學懂未卜先知的，從史上看，都是怪怪的人生。

從作者解說易經六十四卦的各種變異之中，領略到人生多變的無常，還有物極必反的循環依據。簡單來說，像畫畫時，我們也會拿畫作倒轉看，從鏡中反映再看，遠看近看，去找出不足之處；是真的，可以找到很多沒有留意的地方改進；這倒也跟易經的理論有相似的地方，凡事多角度去觀察，見到的會截然不同；但畫像就依然是那個畫像！