談《易》‧III

南懷瑾先生在「易經雜說」中談及五行思想。雖然五行跟易經沒有直接的關係，卻在中醫學、天文學，儒道佛的思想，和最為世人普遍認識的占卜用途上，五行和《易》的陰陽就發展了不同的變化。然而現代人還未仔細研究其中的理念，但依據著他們之間的關係，形成現在我們所看到的熣燦中國古文化。

五行：金、木、水、火、土。他們有著相生相克的關係。套在中醫學的理念中，人的五臟六腑，都分別以五行配對著；由相生相克的理念中，中醫學就是「病在上治其在下，病在下治其在上，在左治右，在右治左，，在宙治外，在外治內」。而五行並不是單單指那幾種物質，更代表了某種特性。金是堅固、凝固；木是生命的功能；水是周流不息的作用；火是熱能；土是地球本身。他們就是互相影響，然後產生了「生、克」。

繼續是天干、地支與五行發展出來的關係。先說十個天干和五行方位的配合。東方是甲乙‧木，南方是丙丁‧火，西方是庚辛‧金，北方是壬癸‧水，中央是戊己‧土。在前的天干是五行的原素，在後的是成形了的物質。地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，即中國用的時辰稱號，六十年為一個花甲，據說亦是一個大循環，天下會自然的重整；作者引伸到戰爭有它存在的價值，就是重整這片天地。中國歷法的年號就是以天干地支的配合來命名，而我天文學上的黃道十二宮，二十八星宿就簡化成了五行、天干、地支，極為奥妙。

但現代運用五行和天干地支的概念，如佛學上的五種神通：報通、修通、鬼通、妖通和依通，就只在占卜命理上，真的有點可惜。作者又引述了郭璞的故事，記載他是精通易經，萬事前知。但在晋朝大將王敦造返篡位時，他就是知道自己「數不可逃」，寧死不從之下被殺害了。「察見淵魚者不祥」，難得糊塗，平凡是福。